那么,人的良能、良知到底是什么呢?就是孟子的这句话,不要去做自己不想做的事,不要去想自己不该想的事。这句话看来很简单,其实里面的内容丰富得很,自己不想做的事为什么不要去做呢?如果不想做而勉强去做,这事肯定做不好,既然知道后果不好而又去做了,就是违背了自己的意愿,也是违背了自己的本性。所以,最好还是别去做。这其实讲的就是选择最佳行为方式,一件事出现了,怎样去行为,用什么样的行为方式?这肯定要考虑,要选择,所以孟子认为,既然不想做,那就不要去做。不去做又该怎么办呢?另外想办法。但有一条,“己所不欲,勿施于人”,也不要勉强别人去做。再就是自己不该想的事不要去想,比如一个普通人,就不该想去当皇帝,因为那是肯定做不到的,想半天也是想入非非,不可能实现。所以不该想的,干脆别去想,只想自己力所能及的事。这就是人的本性本能,良能良知。这个问题,子思在《中庸》里面表达得更好:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;数贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。”这个意思是说,君子诚心于自己的地位而行为,不要羡慕自己地位以外的名利。如果诚心于富贵的生活方式,就行为于富贵的生活方式;如果诚心于贫贱的生活方式,就行为于贫贱的生活方式;如果诚心于少数民族的生活方式,就行为于少数民族的生活方式;如果诚心于患难的生活方式,就行为于患难的生活方式。君子无论进入什么情况下,没有不是悠然自得的。不要光说讨厌富贵的生活方式而暗地里追求富贵的生活方式,光说崇尚贫贱的生活方式而暗地里讨厌贫贱的生活方式。对于君子来说,无论进入什么样的情况下,没有不是悠然自得的。自己想干什么就去干什么,不要要求别人都与自己一样,也不要用自己的行为规范去要求别人。因为每个人有每个人的人生道路,每个人的人生道路的规律也不一样。中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式,遵不遵循这种生活方式,全在于各人自己的意愿。因为只有遵循这种生活方式,人生才能够得到快乐和幸福;如果是勉强自己遵循这种生活方式而造成痛苦,那也就不对了。
推荐古诗:
登阊门闲望、
别韦参军、
筹笔驿、
日射、
无题二首(来是空言去绝踪)、
送杜十四之江南、
耶溪泛舟、
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇、
孟城坳、
送张五归山
推荐诗句:
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲、
当君怀归日,是妾断肠时、
林暗草惊风,将军夜引弓、
日月之行,若出其中、
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光、
轮台东门送君去,去时雪满天山路、
若待得君来向此,花前对酒不忍触、
殷勤花下同携手更尽杯中酒美人不用敛蛾眉、
夫死战场子在腹,妾身虽存如昼烛、
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州
热文成语
- 分我杯羹 羹:肉汁。楚、汉相争时,刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 风不鸣条 和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 诽誉在俗 诽:指诽谤;誉:赞扬;俗:风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 挨肩擦背 形容人多拥挤。
- 兵荒马乱 荒、乱:指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。
- 秉烛待旦 旦:早晨。手持点燃的蜡烛待天亮。
- 病民蛊国 病:损坏,祸害;蛊:相传为人工培养的毒虫,引伸为毒害。害人民、害国家。
- 肥马轻裘 裘:皮衣。骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
- 不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
- 不甘雌伏 甘:甘心,情愿;雌伏:雌鸟伏在那儿不动,比喻隐藏,不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
- 飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
- 飞云掣电 掣:闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。