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第二十节读解
上章讲了四种人，那么本章所说的君子是哪一种呢？是大人和本性纯真的人的结合。大人之教育儿童，就有一种快乐在里面，尤其是学子之学成，青出于蓝而胜于蓝，那心中的快感是无以言表的。本性纯真的人的发达可通行于天下而后才有天下的通行，这里面也有一种教师成功后的快感。第二种快乐就是孟子曾说过的君子坦荡荡的浩然之气。第一种快乐现代人都少有体会了，这是一种平平淡淡、平平安安的生活方式。而现代人大都浮躁好动，好高骛远，不识人生真谛，以为有了名誉地位财富才幸福才快乐，于是把一生精力投进去，经历了无数的危难和灾患，终生痛苦，即使最后得到名誉地位财富，也是上愧对于天，下愧对于人的。这种人能快乐吗？在第三章里孟子就谈到过“寻求”的问题，比如，想要财富，而且付诸行动，一定就能得到吗？否！这就要看你选择的是什么样的行为方式。行为方式对了，就能得到财富；行为方式不对，不仅得不到财富而且还会蹲监狱，还会身败名裂。寻求名誉、地位亦是如此，寻求所有的东西都是如此，想象和行动要结合。所以孟子认为，人的一生，心里想的固然重要，然而选择什么样的行为方式更重要！只有行为方式才能说明人的心理活动和心理过程。
推荐古诗：
曲江二首、送李侍郎赴常州、难念的经、临江仙（庭空客散人归后）、送元二使安西、蝶恋花（泪湿罗衣脂粉满）、海棠（东风袅袅泛崇光）、满江红（又捱过、几番秋色）、颂（春有百花秋有月）、己亥杂诗（一十三度溪花红）
推荐诗句：
敕勒川，阴山下天似穹庐，笼盖四野、满目山河空念远，落花风雨更伤春、桃之夭夭，灼灼其华、惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心、三五明月满，四五蟾兔缺、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家、结发为夫妻，恩爱两不疑、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 安身之处 指得以立足容身的地方。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
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- 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
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- 兵连祸结 兵：战争；连：接连；结：相联。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
- 博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
- 补偏救弊 偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。
- 肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
- 飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
- 飞云掣电 掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
- 不可向迩 迩：近。不可接近。
- 不能赞一辞 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
