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第十章翻译
《易经》有圣人之道四，即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞，以动作营为的人则崇尚《易》之变化，以制造器具的人则崇尚《易》象，以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为，将行动的时候，探问于《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻当中的吉辞应答，即筮得吉凶之辞，则受易道之指引，如响之应声。无论远近幽深，吾人藉《易》之占筮，终于知解将来事物的变化，非天下最精深者，谁能如此呢？三才五行或阴阳之数参合五位的变化，错综其数字的推演，通达它的变化，终于成就阴阳之数的神妙，而《易》中阴阳卦爻的文辞也由此可以推知了。极尽数字的变化，遂能肇定天下的物象，非天下最神奇变化的，谁能如此呢？《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。
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劳劳亭、同诸公登慈恩寺塔、捣练子令（深院静）、柳州二月榕叶落尽偶题、送魏二、过香积寺、鹿柴、连昌宫词、菩萨蛮（茫茫九派流中国）、临江仙（夜饮东坡醒复醉）
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不积小流，无以成江海、仍怜故乡水，万里送行舟、袅袅城边柳，青青陌上桑、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；、莫莫高山深谷逶迤、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红、回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇
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