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第三十二章评析
任继愈认为“老子的哲学，无论在世界观方面或在辩证法方面，都具有这种素朴的、直观的特点，老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。老子对世界的本原，说‘无以名之，字之曰道，强名之曰‘大’，又把道叫做‘朴’（通常无名，朴虽小，天下莫能臣）。有时把道叫做‘无名’（一章，“无名，天下之始”。三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”）。从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴’。把老子的道看做纯精神的客观实在为绝对理念，与老子的原意不合。”（引自《老子哲学讨论集》，第20页）我们知道，《道德经》里所讲的“道”，就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。“道”是永恒的，既如无名之朴，是极幽微的；而且还适用于新旧转化运动的客观规律。张松如说，老子的所谓“道”，只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象。但是从另一方面看，“道”又是具有最大共性的“无名、朴”，并且还适用于新旧转化的客观规律，在整个“大、逝、远、反”的进程中，它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实、以及动静、因果等等关系性的辩证范畴。
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问刘十九、杨柳枝（依依袅袅复青青）、送朱大入秦、漆园、山中送别、桃源行、连昌宫词、好事近（风定落花深）、荒村（村落甚荒凉）、和段季承左臧惠四绝句（个个诗家各筑坛）
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惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪、白发悲花落，青云羡鸟飞、日出东南隅，照我秦氏楼、令公桃李满天下，何用堂前更种花、白日依山尽，黄河入海流、青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉、一寸相思千万绪人间没个安排处、山远天高烟水寒，相思枫叶丹、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别
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