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第十四章评析
超脱于具体事物之上的“道”，与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。“道”不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出“道”的深微奥秘之处。但是“道”的普遍规律自古以来就支配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握“道”的运动规律，认识“道”的普遍原理。理想中的“圣人”能够掌握自古以固存的支配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟出了“道”性。下一章紧接着对此作了阐述。
推荐古诗：
临江王节士歌、题齐安城楼、题乌江亭、洛桥晚望、洛阳女儿行、山中送别、点绛唇（寂寞深闺）、蝶恋花（泪湿罗衣脂粉满）、减字木兰花·卖花担上、瑞鹧鸪（风韵雍容未甚都）
推荐诗句：
青山绿水，白草红叶黄花、水急客舟疾，山花拂面香、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风、当君怀归日，是妾断肠时、日月之行，若出其中、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄、道狭草木长，夕露沾我衣、中岁颇好道，晚家南山陲、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟、好水好山看不足，马蹄催趁月明归
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。
- 百般奉承 用各种方式来恭维讨好人。
- 百废待举 许多被搁置的事情等着要兴办。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
- 兵连祸结 兵：战争；连：接连；结：相联。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
- 病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
- 肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
- 不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
- 不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。
