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第四十章评析
老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。“反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。这当然是老子认识上的不足。因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。“天下万物生于有，有生于无”。有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。
推荐古诗：
念昔游三首（李白题诗水西寺）、寄远、古别离、从军行（琵琶起舞换新声）、终南山、遣悲怀三首、己亥杂诗（一百八下西溪钟）、五古（去去思君深）、蝴蝶（两个黄蝴蝶）、破山寺后禅院（清晨入古寺）
推荐诗句：
去年今日此门中，人面桃花相映红、伯牙鼓琴，志在高山、相看两不厌，只有敬亭山、月下飞天镜，云生结海楼、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏、白云回望合，青霭入看无、大漠孤烟直，长河落日圆、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
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- 不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。
- 不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
