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第八十一章评析
本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
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赋得古原草送别、将赴荆南寄别李剑州、暮秋独游曲江、南歌子（云鬓裁新绿）、题终南翠微寺空上人房、听流人水调子、老将行、洛阳女儿行、送沈子福之江东、行宫
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力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝、明月松间照，清泉石上流、酒入愁肠，化作相思泪、世事漫随流水，算来一梦浮生、叶落当归根，云沉久必起、黄河远上白云间，一片孤城万仞山、雨落不上天，水覆难再收、知君用心如日月，事夫誓拟同生死、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常
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- 不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
